Наш приход
Настоятель
Протоиерей Сергий Просандеев, настоятель Свято-Георгиевского прихода в Валенсии,
родился 13 марта 1967 г. в Ростове-на-Дону (Россия). В 1986 г. окончил с отличием Ростовское училище искусств по отделению народных инструментов и поступил в Ростовский музыкально-педагогический институт. В 1990 г. в Ростовском кафедральном соборе Рождества Пресвятой Богородицы был рукоположен в сан диакона, в 1992 г. был рукоположен в сан пресвитера и с этого же года принял руководство Воскресной школой при кафедральном соборе в Ростове-на-Дону. В 1995 г. по благословению митрополита Владимира (Котлярова) была организована Свято-Георгиевская православная классическая гимназия, духовное руководство которой осуществлялось до осени 2006 года. Много лет был ведущим программы «Путь» государственной телерадиокомпании "Дон-ТР". На заседании Священного синода Русской Православной Церкви 6 октября 2006 года под председательством Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II был назначен на служение в Корсунскую епархию и назначен настоятелем храма Архангела Михаила г. Алтеа (Испания). Прибыл к месту служения 13 января 2007 года.
С января 2010 г. указом архиепископа Иннокентия Корсунского назначен для служения в Валенсию, в Свято-Георгиевский приход.
Указом Святейшего Патриарха на Пасху 2012 года награжден правом ношения наперсного креста с украшением.
Дорогие братья и сестры!
Этот раздел ещё находится в разработке.
О таинстве Святого Причащения
«Если не будете есть Плоти Сына Человеческого и пить Крови Его,
то не будете иметь в себе жизни.
Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь имеет жизнь вечную,
и Я воскрешу его в последний день» (Ин. 6: 53-54).
Причастие Тела и Крови Христовых является самым главным Таинством Православной Церкви, и именно ради него Господь её основал. Это Таинство Христос установил накануне Распятия во время Своего последнего пасхального ужина с учениками («Тайной Вечери»). Во время этой вечери Господь взял хлеб, преломил его и подал ученикам, говоря: «Примите, ешьте, это Тело Мое, которое за вас предается», после сего Он взял чашу с вином и сказал: «Пейте из неё все, ибо сие есть Кровь Моя Нового Завета, за многих изливаемая во оставление грехов». По слову Господа, хлеб и вино стали Его Телом и Кровью. Совершив это, Господь сказал: «Сие творите в Моё воспоминание». С тех пор это великое и страшное Таинство совершается для нас на каждой Литургии, и мы, вместе со святыми апостолами, вкушаем под видом хлеба и вина Тело и Кровь Спасителя.
В этом Таинстве мы соединяемся непостижимо с Самим Богом, мы приближаемся к огню, который может согреть, но может и обжечь или даже спалить дотла. Встреча с Богом необходимо предполагает Божий суд над человеком. Поэтому приступать к Чаше нужно с особым благоговением, «со страхом Божиим, любовию и верою». Для Причастия необходимо соблюдение следующих условий:
1. Вы должны быть крещены в Православной Церкви и иметь православную веру. Причастие невозможно для человека, сознательно отвергающего те или иные догматы христианского вероучения. Если Вы не знаете, крещены Вы или нет, или не уверены, что это было правильно, обратитесь к священнику для разрешения этого вопроса.
2. К Богу следует приходить с чистой совестью – т.е. очищенной в покаянии, поэтому перед причастием необходима исповедь.
3. Для того чтобы помочь нам настроиться на нужный лад, Церковь установила особые правила подготовки к Причастию: пост и молитвенное правило, состоящее из Последования ко Святому Причащению, которое есть в книге «Молитвослов». В день Причастия с полуночи ничего не едят и не пьют. Если Вы по тем или иным причинам не можете исполнить эти правила, все эти вопросы проясняются в личной беседе со священником.
Обычно рекомендуется причащаться не реже, чем раз в месяц, но этот вопрос также решается лично. Регулярное причастие Тела и Крови Христовых является главной духовной основой для благодатной христианской жизни, в котором мы почерпаем силы для добра и любви.
Божественная Литургия – богослужение, за которым происходит Таинство Причастия, – это центр богослужебной жизни Православной Церкви. Каждый православный христианин должен стремиться к тому, чтобы лучше понять это богослужение и молиться Богу сознательно и разумно.